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Colombia

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

La Asociación de DERECHOS HUMANOS DEMETRIO PRIETO rechaza de manera enfática los atropellos y violación de los derechos de la comunidad indígena Emberá que se encontraban de manera pacífica el día 24 de julio de 2020 en la plaza de Bolívar de Armenia, cuando un grupo agentes de la fuerza pública arremetieron violentamente contra ellos, no respetando la condición de población vulnerable y protegida por nuestra Constitución política de Colombia.

Hechos de agresión y violencia realizados por la Policía contra mujeres en situación de embarazo y menores de edad en situación de indefensión, merecen el rechazo de toda la comunidad y por parte de las autoridades competentes, abrir las investigaciones disciplinarias y penales contra estos mal llamados servidores públicos y contra quienes dieron las órdenes de atacar y reprimir a estos pacíficos aborígenes.

Justamente en plena celebración del natalicio 237 de nuestro Libertador Simón Bolívar, sin ningún respeto por su memoria y como mudo testigo, frente a su escultora del parque que lleva su nombre, fueron duramente golpeados los hijos de esta tierra indo-prehispánica, víctimas del despojo de sus territorios por parte del imperio español contra el que luchó Bolívar y el sacrificio de una generación de criollos, muchos también ancestrales, que ofrendaron sus vidas y su sangre por una emancipación, no obstante esas luchas históricas terminaron en otra persecución sistemática y de exterminio contra quienes fueron los verdaderos poseedores de los territorios, los indo americanos.

Es inconcebible que una Alcaldía avalada por un movimiento de inspiración y formación de Defensa de los indígenas sea quien utilice la represión contra sus mismos representados, los indígenas, que le dieron el respaldo y un voto de confianza buscando una luz de esperanza para mitigar un poco sus desigualdades y marginamiento.

De igual manera, repudiamos los actos violentos contra estudiantes de la Universidad del Quindío que el mismo día ejercían un plantón frente a la Gobernación exigiendo garantías para la implementación de la “matricula cero” y fueron atacados de manera desmedida e ilegitima violencia por parte de los uniformados, acto en el cual agreden físicamente a líderes del movimiento estudiantil y ejercen detención sin justa causa de dos jóvenes.

Execramos de manera enfática y radical todo acto violento que se cometa contra la población civil por parte de la fuerza pública que debe estar al servicio del pueblo y no en connivencia de las estructuras violentas de poder y generadoras de miserias. Es inaceptable que se ejerza la brutalidad policiaca frente a la protesta pacifica que esta consagrada en la constitución política y es parte elemental de una sociedad “democrática”.

Muchas cosas criminales y de violación de los Derechos Humanos han pasado desde antes del aislamiento obligatorio, queriéndose aprovechar desde el poder político para implementar otro modelo basado en la tiranía, la represión y la persecución a líderes sociales, indígenas, reinsertados y constructores de Paz.

¡ BASTA YA DE PERSECUCIÓN Y REPRESIÓN A NUESTROS ABORÍGENES Y ESTUDIANTES¡

¡EXIGIMOS UNA INVESTIGACIÓN SERIA POR PARTE DE LA DEFENSORÍA DEL PUEBLO, LA PROCURADURÍA Y DE LA FISCALÍA.¡

Por Alberto Pinzón Sánchez

Probablemente no exista en Colombia después del conflicto social armado, "asunto" más estudiado, analizado y diagnosticado, desde casi todos los puntos de vista del conocimiento humano que la relación entre la Iglesia católica y el Estado, y sin embargo, es todavía muy poco lo que se ha logrado para llegar a la esencia, a desentrañar la contradicción que ha movido este proceso histórico real de la sociedad colombiana.

Dos procesos complejos y extremadamente contradictorios (que con la compresión suya trato de simplificar) están en la base de la conformación del Estado-Nación contemporáneo de Colombia, es decir capitalista, iniciados una vez alcanzada la independencia del colonialismo español por el bloque de clases (latifundistas-esclavistas y comerciantes exportadores) que durante la guerra de anti colonial se colocó a la cabeza de la lucha y salió triunfante:

Uno, "el proceso básico de separación de los trabajadores de sus condiciones objetivas de producción", es decir la conversión del hombre trabajador colombiano en una mercancía con valor de uso y de cambio sin lo cual no es posible la existencia del capitalismo; proceso tórpido y tortuoso que según los historiadores colombianos vino a concluirse a mediados del siglo veinte y preparó las condiciones del pacto oligárquico imperialista de Sitges 1957, cuando confluyeron el anticomunismo falangista del conservador Laureano Gómez, con el anticomunismo corporativo estadounidense de la guerra fría agenciado por el liberal Lleras Camargo, pacto en las alturas que creó el Estado plebiscitario del partido único de la burguesía denominado Frente Nacional, base del Estado contrainsurgente actual.

Dos, el proceso correspondiente a nivel supraestructural de laicización, incorrectamente denominado "secularización" por los investigadores, denominación que ha actuado como una de las tantas neblinas que ha dificultado la comprensión del proceso; pues no es lo mismo (si nos atenemos al diccionario del idioma castellano) "hacer algo o alguien independiente de toda influencia religiosa" o Laicización; que "Secularizar, o hacer secular o seglar lo que era eclesiástico". Pues, si bien el gobierno virreinal de la Nueva Granada estuvo íntimamente unido a la religión y al clero, en la mayoría de los casos fue secular e incluso militar.  La continuación de la cruz como empuñadura de la espada de los conquistadores: entre 1717 y 1821 ejercieron como virreyes neogranadinos: 8 tenientes generales, 3 mariscales de campo, 1 capitán general y 2 brigadieres; siendo la excepción la del conocido pérfido arzobispo virrey Caballero y Góngora.

La laicización fue uno de los logros revolucionarios de la burguesía en ascenso y en lucha (de clases) contra la oscuridad feudal y el "régimen antiguo", y en la imposición del Estado nacional; logro civilizatorio alcanzado durante la paradigmática revolución francesa de 1789, guía intelectual y política de los dirigentes independentistas criollos. La base ideológica de la laicización era simple: hacer depender de los hombres el gobierno y la soberanía, no de Dios como lo reclamaban los reyes, a la vez que implementar la conocida ficción ideológica de la tan socorrida "igualdad jurídica" del Estado árbitro: Todos somos iguales ante la ley, los unos para vender la mercancía fuerza de trabajo y los otros libres para comprarla y el Estado situado entre patronos y trabajadores lo garantizará. Ficción pues como lo ha demostrado la Historia y la lucha de clases, unos son más iguales que otros a la hora de presentar ante el Estado su persona, es decir su cerebro, sus nervios, su sangre y sus músculos, como decía Marx.    

La contradicción supraestructural entre colombianos que nos ha traído hasta la segunda década del siglo 21, pasando por las matanzas llamadas guerras civiles bipartidistas del siglo 19 con sus constituciones y concordatos post conflicto, la orgía de sangre de la violencia del siglo 20 con su solución en el Estado frentenacionalista,  y su prolongación en el perverso conflicto interno actual, ha sido entre los buenos defensores de la religión y su Iglesia, y los malos, sus enemigos liberales, socialistas y comunistas endemoniados; tal y como nos lo recuerda en bella prosa monseñor Pedro Mercado Cepeda, presidente del tribunal eclesiástico de Bogotá este 20 de julio de 2020, conmemorando los 210 años de la declaración de la independencia de Colombia, en el diario El Tiempo así: ....."entre  el tentador populismo y el recurrente caudillismo que ha plagado de sangre y muerte nuestra historia, (y evitar ) que el covid-19 no termine por infectar la democracia". (1)  

Todo este complejo proceso histórico no resuelto aún, que siempre se ha velado al confundir tres procesos distintos en unos solo, laicización, secularización con defensa de la religión, tuvo su punto de partida o se inició cuando los sectores de la clase ya dominante en Colombia influenciados por el gran Poder terrenal del Vaticano como auxiliar del colonialismo europeo, dominaba a con mano de hierro en el virreinato neo granadino, especialmente por intermedio del aristócrata cardenal italiano de la familia Mastai Ferrati, posteriormente coronado como papa "Pio nono" en 1846, quien previamente había estado (en 1824)  recorriendo varios países del cono sur americano en "misión pontificia" junto con el famoso nuncio Muzi, logrando articular una férrea y persistente resistencia contra ese proceso de laicización, especialmente agresivo y violento en Colombia, hasta hacerlo prácticamente imposible.

El bloque de clases dominantes que se hizo al Poder en Colombia en su mayoría profesaba las teorías económicas del liberalismo económico en boga, no así en la esfera ideológica, donde era evidente una contradicción entre los seguidores del liberalismo europeo clásico que se aglutinaron bajo el nombre de partido Liberal, para enfrentar al sector ligado al anterior Poder colonial y al poderoso latifundismo de la Iglesia católica proclamados en 1848 como partido Conservador, defensor irrestricto ya no solo de la Iglesia sino de "Nuestra Religión", aferrados a las ideas realistas y conservadoras del hispanismo blanco, católico y europeo que no desaparecieron de la noche a la mañana de la mentalidad colombiana, sino al contrario se enraizaron aún más mediante el proceso de sectarización bipartidista desarrollado durante las guerras sectarias de 200 años. Todo este tema bien conocido en nuestra historia fue resumido por Fernán González (2) uno de los más serios investigadores de la relación Iglesia Estado colombiano, quien tal vez como excepción, toca el complejo tema de la "determinación política internacional vaticana" de la siguiente manera:

...."la Iglesia  aparecía muy opuesta al progreso moderno, muy ligada a los tendencias restauracionistas y tradicionalistas que reaccionaban en Europa contra las ideas de la revolución francesa, expresión de la concepción burguesa del mundo y de la historia. Ante los nuevos valores de la sociedad burguesa, la Iglesia se va aferrando a las concepciones sociales y políticas de la Edad Media idealizada por mentalidad romántica y se va encerrando en una actitud defensiva ante todo lo nuevo. La iglesia asume una actitud cada vez más intransigente ante las libertades democráticas de la burguesía en control de los nuevos Estados... Por otra parte, la situación internacional de la Iglesia era NO era la más adecuada para que desarrollara una actitud de simpatía frente a las ideas liberales: amenazados por la unidad italiana, por el laicismo de los republicanos franceses y el anticlericalismo de los liberales españoles, los papas se hacen cada vez más reacios ante el mundo moderno. Paradójicamente, la pérdida de Poder Político de los papas se vio compensada por una tendencia a la centralización romana de los asuntos eclesiales del mundo entero. Tanto los jesuitas, como los nuncios apostólicos fueron instrumentos de esta romanización de la Iglesia Universal a la que correspondió una reorganización de la curia romana. La vinculación al papado de Roma se considera así como garantía de la independencia de las iglesias nacionales frente a los intentos de control de los nuevos Estados sobre ellas: el llamado ultramontanismo se produce en este contexto. En Hispanoamérica y en especial en Colombia estos problemas se agravaron debido a la estrechisima relación que había existido entre la Iglesia y el Estado Español, desde los reyes católicos. En muchos sentidos, los problemas de la Iglesia frente a los Estados republicanos del siglo 19, son el precio pagado por el excesivo proteccionismo que la corona española prodigó a la religión católica, a la que usó como elemento unificador en la península y como factor legitimador de la conquista americana" ....            

En breve, el contexto presentado de manera bastante general por el historiador Fernán González; la reacción del Vaticano al proceso revolucionario de 1848 en la Europa capitalista y frente al ascenso e influencia posterior del movimiento obrero tanto práctico en las calles y barricadas como en la teoría con la difusión de las más importantes teorías socialistas; Owen, Saint Simon Fourier, Proudhon, etc, y sobre sobre el aparecimiento del socialismo científico publicado en 1847 por Marx Y Engels en el Manifiesto Comunista, le  correspondió enfrentarlo (como decimos arriba al cardenal aristócrata italiano Mastai Ferrati quien al ser coronado como papa tomaría en nombre de pío nono) con la publicación de más de 70 encíclicas, siendo destacables la "Quanta Cura" de 1864 donde se condena categóricamente como pecados al liberalismo y al socialismo ( ni qué decir del comunismo). Y en lo relacionado con Colombia, en la encíclica "Incredibili afflictamur" (1863) sobre la situación de la Iglesia católica en la república de Nueva Granada y sus diferendos con los gobiernos liberales secularizantes de las tierras, conventos y demás bienes raíces poseídos por la Iglesia en Colombia.

Todo este rodeo, para insinuar varias cosas:

Primero, que el anti socialismo y más aún el anticomunismo con su satanización en Colombia tiene origen vaticano y europeo como mezcla de colonialismo, religión y política-sectaria-guerrera, desde mediados del siglo 19

Segundo, que la llamada "polarización en Colombia", es una continuación "ad eternum" de la contradicción supraestructural reciclada entre buenos y malos, con los demonios correspondientes, que se remonta a esas fechas decimonónicas.

Tercero, que esta polarización entre buenos y malos ha actuado siempre de manera horizontal entre sectarios de las bases del pueblo trabajador, impidiendo que la verdadera y esencial contradicción vertical entre explotadores y explotados se haga evidente y consciente

Cuarto, que esta polarización sectaria no tiene nada que ver con el ejercicio de la democracia actual como lo muestra el monseñor en su columna de el periódico El Tiempo.

Quinto, que cada día se hace más necesario para conocer la tan mentada verdad en Colombia, un ejercicio teórico entre científicos sociales para separar los tres procesos de laicización, secularización y defensa de nuestra religión hasta ahora confundidos en unos solo. Un buen paso en ese sentido sería que la Comunidad Jesuita de Colombia desclasificara archivos y por ejemplo, le diera respuesta a la seria investigación del escritor colombiano Juan Gabriel Vásquez en su libro "La forma de la ruinas", sobre su participación intelectual en el asesinato a mansalva del "Liberal Socializante" general Rafael Uribe Uribe en 1914.

 fuente Imagen Internet: Los pobres ejecutores materiales de la muerte del general Uribe Uribe.1914

NOTAS                           

(1) https://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/monsenor-pedro-mercado-cepeda/dialoguemos-columna-de-monsenor-pedro-mercado-cepeda-519992

(2) Nueva historia de Colombia. Planeta Bogotá 1989, vol. II, página 343, ss

Por: Hernán Durango.
 
La masacre de tres personas en la vereda la cabaña de San José de Uré,. Sur del departamento de Córdoba enluta hoy 27 de julio de 2020 a los habitantes de la región de producción campesina, según la denuncia de la Fundación Social Cordoberxia, organización no gubernamental defensor de Derechos Humanos. 
 
Según el informe, las tres personas asesinadas son el saldo de la arremetida paramilitar contra la comunidad de la vereda la cabaña de San José de Uré. Los hechos se presentaron en la madrugada de hoy 27 de julio, promediando las 2 AM, en la vereda la Cabaña, corregimiento Versalles, municipio de San José de Uré – Córdoba, irrumpió un grupo armado ilegal, entraron a las viviendas campesinas, hurtaron los celulares, artículos y prendas de valor, amenazaban como mochar las cabezas de los habitantes de la comunidad, asesinaron a una señora, adulta mayor, su nieta y su esposo fueron amarrados, y hasta ahora no se conoce su suerte. 
 
Los criminales dieron la orden de desocupar la vereda. En este momento los habitantes de la vereda se encuentran desplazándose forzadamente, indica la fundación. 
 
Es muy grave la situacion en este momento ya que los paramilitares  exigieron a los habitantes irse de sus viviendas.
 
"No queremos a nadie en la vereda", sentenciaron los paramilitares en una zona donde no hay presencia de la fuerza pública.
 
La Fundación Social Cordoberxia, también denuncia  públicamente que en el sur de Córdoba tras las recientes bajas dadas por la fuerza pública contra la estructura criminal "Clan del golfo", se está reacomodando la agenda y estructura delincuencial, señalando a ciudadanos/as rurales y urbanos de ser "sapos del ejército". 
 
Advirrten que el paramilitarismo en el sur de Córdoba pretende "ajustar cuentas" contra quienes ellos creen "colaboran con la ley". 
 
Requieren al Ministerio del interior, a la Defensoría del pueblo, a la Oficina del alto comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, a la Comisión de Derechos Humanos del Senado, requerir medidas preventivas ante posible retaliación contra la sociedad civil por parte del "clan del golfo". 
 
Es menester recordar que en mayo fue asesinado alias "caballo" y en este mes fue asesinado alias "pollo gordo", ambos mandos reconocidos del mencionado grupo irregular en el sur de Córdoba.
 

Con espíritu unitario y conscientes de la gravedad de la crisis que vive la sociedad colombiana, agudizada por la pandemia del covid-19, la Junta Patriótica Nacional de la UP aprobó el día sábado 11 de julio la convocatoria al máximo evento de la organización, que se realizará de forma virtual del 27 al 29 de agosto, tal cual lo autorizó excepcionalmente el Consejo Nacional Electoral.

Dos grandes objetivos políticos se han priorizado, teniendo en cuenta las circunstancias que impiden una mayor movilización y presencia física de las deliberaciones.

En primer lugar, el debate y la aprobación de una línea política con énfasis en las medidas y las propuestas de emergencia necesarias para con la movilización, arrancar al gobierno nacional la garantía de los derechos fundamentales de los trabajadores y de la población en general.

Ninguna organización del campo revolucionario y democrático se puede colocar al margen de la crisis mundial en curso, que ha puesto en evidencia las falencias del sistema capitalista dominante. Desde hace meses la UP propuso un Plan de Emergencia Social con iniciativas concretas como la renta básica universal, la derogatoria de la ley 100, la nacionalización del sistema de salud, la matrícula cero, entre otras medidas que deben ser enriquecidas al calor de la lucha y de las dinámicas en curso.

En esta misma dirección la UP profundizará en su propuesta de cambio a favor de un proyecto democrático nacional expresado en una plataforma programática para un nuevo poder imponga  los acumulados históricos, empezando por la defensa del Acuerdo de Paz y la solución política; los derechos a la verdad , la justicia, la reparación y a la no repetición;  la reforma estructural del estado, sus fuerzas militares y el fraudulento sistema electoral; el cambio del modelo económico neoliberal y el cese de las privatizaciones; la reactivación del campo y del aparato productivo, la defensa del agua y  los demás recursos naturales estratégicos de la nación; y el respeto a la naturaleza para impedir el cambio climático,  el impulso a una política soberana de integración y multilateralismo, así como la recuperación del petróleo y los otros recursos naturales.

Estos objetivos nacionalistas solo son posibles si el Congreso de la UP actualiza y fortalece su política de alianzas y unidad enriquecida con la experiencia unitaria con la Colombia Humana y otras organizaciones y procesos con miras en la construcción de una correlación de fuerzas mayoritaria en el Congreso y conquista de la Presidencia de la República en el 2022. En esta forma podríamos consolidar la posibilidad de acceder al poder para estructurar un Gobierno realmente democrático y soberano. Además, realizaríamos el objetivo de incrementar la representación en todo el país.

Existen condiciones para materializar esa Gran Convergencia Social y Política que se reclama desde todos los sectores de izquierda y movimientos progresistas, para superar la profundidad de la crisis y el desgaste y la incapacidad de la derecha. La UP debe continuar aportando con su legado y autoridad ética y política para tender los puentes unitarios que exige la situación y que el pueblo espera.

En segundo lugar, el Congreso prevé también convocar una Conferencia Política Nacional para el año 2021, como un proceso de debate y construcción colectiva desde los territorios y diferentes sectores, en un momento de fuertes recomposiciones y nuevas disputas y alternativas globales y locales. Lograr recoger en este proceso las nuevas experiencias de lucha y las propuestas de la población desde los territorios, ayudaría a dinamizar y a fortalecer el movimiento político y las causas unitarias.

Transcurridos 35 años desde su fundación y valiosa experiencia como movimiento de convergencia, y a pesar del exterminio y genocidio, la Unión Patriótica ha demostrado en su nueva etapa iniciada en el año 2013, con la devolución de su personería jurídica, que puede seguir cumpliendo un papel destacado en las luchas democráticas actuales, como parte del acumulado de una tradición política patriótica, plenamente vigente en su ideario y renovada con nuevas generaciones de hombres y mujeres, en diversos lugares y sectores de la geografía nacional.

Sus experiencias de reorganización y reconstrucción local que han ayudado a  reagrupar a veteranos y nuevos afiliados, activistas y dirigentes;  la persistencia de sus víctimas y sobrevivientes en la lucha contra el genocidio y por la justicia en el ámbito nacional e internacional; la recuperación a través de una amplia política de unidad de nuevos espacios de representación para los sectores populares, así como las nuevas experiencias de trabajo juvenil y formativo, entre otras, reafirman su papel como parte de la articulación del bloque histórico necesario para derrotar el continuismo de las elites y cambiar el poder político en Colombia.

Esta ha sido la propuesta colectiva diseñada por los recientes congresos del Partido Comunista y, en consecuencia, esperamos que los líderes upecistas, hombres y mujeres participantes en este nuevo Congreso la acojan y enriquezcan con sus aportes para hacer realidad pronto nuestras consignas por la vida, la paz y la democracia.

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Por: Hernan Durango.
 
Campesinos exigen que el Estado cumpla acuerdos. 
 
Desde hace una semana se presenta una tensa situación en varias veredas del Corregimiento Saiza, municipio de Tierralta, departamento de Córdoba por los operativos militares de tropas adscritas al Batallón Voltígeros e infantería de marina en el Nudo del Paramillo en erradicación forzada de cultivos de uso ilícito.
 
Lo habitantes y líderes campesinos rechazan además el  tono amenazante de voceros militares contra los líderes sociales de la región, quienes reclaman que en vez de operaciones castrenses de tierra arrasada y erradicación forzada  se cumpla con lo pactado en la mesa de negociaciones por parte del Gobierno Nacional en lo atinente a la implementación del Programa Nacional Integral de Sustitución de Cultivos de Uso Ilícito (PNIS).  Se conoció que a miles de familias de esta región el gobierno ni siquiera les ha tenido en cuenta para adelantar los respectivos censos y son más de 1.500 familias que esperan que las autoridades le atiendan sus reclamos.
 
El Capitán del Ejército, Jhon Mafla Arango, Batallón Voltígeros que adelanta los operativos en el Nudo del Paramillo en tono desafiante desconoce los acuerdos y amenaza  metiéndole miedo a la comunidad campesina que resiste a la erradicación forzada de cultivos de coca sujetos de implementación del PNIS en el marco del Acuerdo final de Paz.  " En estos momentos, miembros del Ejército Nacional (Voltígeros) atemorizan a la comunidad campesina que resiste a la erradicación forzada de cultivos de coca sujetos de implementación del PNIS en el marco del Acuerdo final de Paz",  denuncia en las redes sociales el proceso organizativo y social Marcha Patriótica, seccional departamento de Córdoba, al tiempo que alerta alerta  al ministerio público, a los organismos y organizaciones de Derechos Humanos nacionales e internacionales sobre los hechos violatorios de los Derechos Humanos e infractores del Derecho Internacional Humanitario DIH que puedan ocurrir.
 
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Al Capitán del Ejército, Jhon Mafla Arango, hay que explicarle los acuerdos.
 
Los voceros de la organizaciones de campesinos del alto Sinú exigen al Gobierno Nacional instalar un espacio de diálogos y para ello anuncian la realización de un encuentro este lunes 27 de julio en la vereda Los Chimaces, abajo del corregimiento de Saiza. Advierten que si las autoridades no cumplen sus peticiones y el acuerdo para aplicar el PNIS todas las comunidades del sur de Córdoba se movilizarán y lo harán cumplir. 
 
El conflicto social se presenta desde hace varios años e involucra alrededor de mil familias del territorio de Saiza y 7 resguardos de comunidades indigenas de la etnia Embera Katio. Las organizaciones  campesinas como ASODECAS  y la asociación de cabildos que agrupa a 22 de estos organismos indígenas exigen además la presencia de delegados del gobierno departamental y municipal para que se detengan los atropellos de las tropas en la zona.
Por: Hernán Durango.
 
El día lunes 27 de julio culmina sus recorridos la misión humanitaria por la vida y La Paz de los llanos orientales y la orinoquía, la cual tiene como  objetivo fundamental el acompañamiento  y documentación de todas la denuncias de violación de Derechos Humanos en el marco de las operativos de erradicación forzada desarrollados por las autoridades.
 
De la  misión humanitaria por la vida y La Paz hacen parte organismos no gubernamentales, Movimientos religiosos, organizaciones sociales,  defensores de los Derechos Humanos, entre los cuales se destacan la Asociación Nacional De Zonas De Reserva Campesina (ANZORC);  Corporacion Claretiana Norman Perez Bello; Comisión Intereclesial de Justicia y Paz; la Federación Fensuagro-Cut; Corporación Humanidad Vigente;  Cepal,  Benposta; Nacion de Muchachos; Comunidades de Fé - Teusaquillo Territorio de Paz; entre otras. Comenzaron los recorridos el sábado 18 de julio en los municipios de: San José del Guaviare, Macarena, Vista hermosa, Mesetas y Uribe. Cuentan en esas visitas  con todos los protocolos de bioseguridad. Así mismo entregan donaciones a las juntas de acción comunal de los siguientes insumos: tapabocas, antibacterial y alcohol. 
 
La misión promueve y divulga sus informaciones en las redes sociales a través de las etiquetas #ErradicaciónForzadaNoSolucionaNada  y #MisiónHumanitariaPorlaVidayPaz
 
Aydé Moreno, de la dirección nacional de la Federación agraria Fensuagro -Cut explica que hay una evidente situación muy delicada y compleja en las comunidades y en los Espacios Territoriales de Capacitación y Reincorporación ETCR que han sido visitados en las áreas de la frontera entre los departamentos de Meta y Guaviare, ya que allí  persisten los reclamos al Gobierno Nacional  por la lentitud en la implementación del Acuerdo de Paz y el punto 4 del mismo que establece la sustitución de cultivos de uso ilícito mediante el  Plan Nacional Integral de Sustitución de Cultivos Ilícitos (PNIS); También se denuncia que en la región los líderes sociales trabajan bajo las amenazas contra su vida. Igualmente la problemática vinculada con  parques nacionales, la inmensa desforestacion existente en la zona, especialmente en la vía que conduce de La Macarena a Santo Domingo por parte de ganaderos y terratenientes. 
 
Los integrantes de la misión humanitaria por la vida y La Paz toman atenta nota del abandono impresionante de parte del Estado hacia estas comunidades que pareciera que no hacen parte de la República de Colombia."No hay voluntad política por parte de las autoridades en todos sus niveles para resolver estas problemáticas sociales que no son de ahora", asegura un vocero campesino de la zona contactado por este reportero. 
 
finalmente hacen reclamos por no implementación  de lo  acordado con las extintas FARC en La Habana y los proyectos de los excombatientes reincorporados en la zona. Con fuerza denuncian persecución contra periodistas y reporteros comunitarios y alternativos de estas comunidades por parte de elementos de la fuerza pública, con el fin de impedir que se divulguen estas situaciones ante el país y el mundo. La situación mas  aberrante que está siendo documentada por la misión son las reiteradas denuncias relacionadas con trece casos de violaciones y abusos contra menores de edad presentados en los días recientes. 
 
 
 Foto: Encuentro para escuchar comunidades
El hecho se conoce luego que el comandante del Ejército, Eduardo Zapateiro, reconociera que desde 2016 existen 118 investigaciones contra militares por abusos a menores.

Un nuevo escándalo de abuso sexual, que involucra a las Fuerzas Militares de Colombia, salió a la luz en este país sudamericano. Se trata de la denuncia presentada por un joven soldado, que asegura que fue violado cuando prestaba servicio militar en la Fuerza Aérea Colombiana (FAC).

De acuerdo con la denuncia, que fue revelada por la W Radio, el hecho ocurrió en 2016, cuando el joven (que para ese entonces tenía 19 años) se encontraba en la base militar Tres Esquinas, en el departamento de Caquetá, al sur del país.

Su familia, con documentos que facilitó a la emisora, señala que lo llevaron al aeropuerto militar de Catam, en Bogotá, el 9 de diciembre de ese año, tras pasar todos los exámenes médicos, físicos y psicológicos que lo calificaban para prestar servicio militar en la FAC, específicamente en esa base.

Apenas ocho días después, el joven llamó a su abuela y le confesó que habían abusado sexualmente de él.

Según el relato, la familia no logró restablecer comunicación y no obtuvo respuesta del batallón donde se encontraba el joven; pero, días después, llamaron a su mamá desde la FAC y le informaron que debía recoger a su hijo en el Hospital Militar de Bogotá, donde se encontraba internado.

A la madre le dijeron, además, que le estaban haciendo una valoración psiquiátrica y que lo habían devuelto porque no se había adaptado al servicio militar.

La madre llegó al hospital, junto a una tía del joven, y encontraron al soldado irreconocible, con la mirada perdida y, además, no pudo identificarlas. Producto de su estado, estuvo internado en una clínica psiquiátrica durante los siguientes meses.

"Apreté mis genitales para no sentir dolor y me desmayé"

Debido a su internamiento, apenas el 26 de abril de 2017 pudieron hacer la denuncia formal ante la Fiscalía.

Según lo narrado a las autoridades, días después de su llegada a la base, el joven fue víctima de varios abusos: "Me sacaron del alojamiento después de estar durmiendo, me sacaron como a eso de las 11:00 de la noche, me pusieron a abrazar un árbol que tenía púas durante media hora, luego yo les dije que cuánto tiempo me iban a tener ahí, me respondieron que yo era un gran hp (sic) inservible, que hiciera silencio, luego me pusieron en el suelo con dos vasos con agua y de ahí me mantenían molestando, me insultaron, me hicieron levantar, me hicieron ir hacia los lados de los baños y allí me cogieron por detrás, me torcieron el dedo anular de la izquierda, me cogieron entre varios, yo pataleaba, me hicieron montonera, me bajaron los pantalones y me penetraron, y luego de hacer tanta fuerza apreté mis genitales para no sentir dolor y me desmayé".

Cuando despertó, estaba solo detrás del baño, se levantó y se fue a su dormitorio. Al siguiente día informó de lo sucedido a otro compañero y a un superior. Tras ello, lo enviaron a Bogotá.

La denuncia en la Fiscalía no prosperó, por ello la familia decidió hacer público el hecho. Durante los últimos años han luchado ante el Ministerio de Defensa para acceder al servicio de salud integral y tratar las secuelas psiquiátricas que dejó la violación y otros áreas.

Aunque sus exámenes para el ingreso al servicio militar no revelan ningún problema psicológico, según la W Radio, documentos que atribuyen a la Junta Médica del Ministerio de Defensa afirman que el joven tenía problemas mentales debido al consumo de marihuana durante su adolescencia; sin embargo, menciona el medio, no hay argumentos para justificar esa afirmación ni se explica por qué, con esos antecedentes, se autorizó su entrada a la FAC.

La familia presentó una tutela solicitando el amparo de los derechos fundamentales a la salud, la vida y la seguridad social. El juzgado 63 administrativo del circuito de Bogotá, en primera instancia, negó la petición.

No obstante, el pasado 13 de julio hubo un fallo en segunda instancia del Tribunal Administrativo de Cundinamarca Sección Segunda, que revocó la anterior decisión y ordenó al Ministerio de Defensa "mantener la vinculación al sistema de salud del joven para que se le otorgue la atención médica integral y los tratamientos pertinentes de su patología".

De acuerdo con lo narrado en el mencionado medio, este joven conoció que otro soldado también había sido abusado en la misma base, pero "no dijo nada por miedo".

Esta nueva denuncia se conoce en medio del escándalo por la violación, por parte de siete soldados, de una menor de edad, de la etnia Embera Chamí, en el departamento de Risaralda; el abuso a otra niña indígena en el Guaviare; y luego de que el comandante del Ejército, Eduardo Zapateiro, reconociera que desde 2016 existen 118 investigaciones contra miembros de la fuerza pública por violencia sexual contra niños, niñas y adolescentes.

Por: Hernán Durango.

Sindicatos, organizaciones estudiantiles, comunitarias y ciudadanía de Santa Marta se vincularon este jueves 23 de julio de 2020 a la caravana de protesta en rechazo del proyecto de privatización del Servicio Nacional de Aprendizaje Sena.

La concentración comenzó en las instalaciones de la institución, de ahí salieron a hacer un recorrido en carros, motocicletas y a pie por las principales avenidas rechazando la reestructuración del Sena y los cursos virtuales en un 100%, porque consideran que las clases teóricos-prácticas son más efectivas en la educación de los aprendices.

Ernesto Perilla, secretario general de la  CUT seccional Magdalena, informó que la caravana de vehículos estuvo acompañada por cientos de personas, prosiguieron por las principales vías de la ciudad. Entre las organizaciones que se unieron se destacan la CUT, Sindesena y Sintraelecol, organización estudiantil COS, todos con la bandera de la defensa del carácter público del SENA y en contra de su privatización impulsada por el régimen de Uribe Vélez-Duque.

Las organizaciones de trabajadores y estudiantes del SENA denuncian que veo sr. Iván Duque poco a poco busca desmantelar la institución de carácter público, entregando mediante  convenios y alianzas la formación que se imparte por funcionarios de planta  a entidades de carácter privado.

Por: Hernan Durango.
 
Foto. Trabajador Bananero.
 

Los habitantes de los municipios de la región del Urabá antioqueño, Carepa, Chigorodó, Apartadó y Turbo están confinados desde el miércoles 15 de julio de 2020. El eje agroindustrial bananero , cientos de empresas y sus trabajadores, el comercio, están en "Cuarentena por la Vida" hasta el próximo martes 21 debido a los altos índices de contagio por el Coronavirus Covid 19.  Como el país y el mundo esta pandemia ha dejado al descubierto la fragilidad del sistema de salud de la mayoría de los municipios colombianos y antioqueños en particular,  con servicios privatizados e inalcanzables para los miles de pobladores. 

En el caso de la región de Urabá queda igualmente al desnudo el carácter inmisericorde y explotador de poderosos empresarios de la industria del banano que no desaprovechan la pandemia para sacar hasta la última gota de sangre a los trabajadores de las plantaciones, sin importar la exposición de los obreros y sus familias a caer en la garras del mortal virus. 

Hablando acerca de esta situación de la "Cuarentena por la Vida" asegura el  dirigente del Sindicato de los Trabajadores Bananeros Sintracol, Richar Monterrosa  con la pandemia en urabá  atraviesan una delicada problemática que describe así: "es que se están contagiando muchos trabajadores bananeros y las empresas los mandan a aislamiento, las EPS no les generan las respectivas incapacidades y las empresas tampoco les pagan el tiempo, razón por la cual los trabajadores muchos de ellos que son asintomáticos se quedan callados sin comentar su estado de salud, regando el virus en las fincas si es del caso de estar contagiados".

Agrega que empezó en Urabá una cuarentena por la vida, pero los únicos que cerraron sus actividades son los pequeños comerciantes,   la posición de nuestro sindicato Sintracol es que se debió cerrar todas las actividades en la zona ya que el contagio cada días es más preocupante y tenga por seguro que los empresarios no se van a quebrar por  6 días de cierre de las actividades.

Advierte que los empresarios para tomar esas determinaciones cuentan con que tienen un sindicato mayoritario, cuyos principales cabezas son unos arrodillados que no miran que lo que está en juego es la vida de los trabajadores que estan desprotegidos en estos momentos frente al Coronavirus.

"Es grave la pandemia, pero más grave es que existe una confabulación de las EPS, las A R L,  directivos del sindicato Sintrainagro y los empresarios bananeros", afirma  el  dirigente del Sindicato de los Trabajadores Bananeros Sintracol.

En las región de Urabá en su mayoría los trabajadores están afiliados a E P S  como Sura, Nueva Eps, Coomeva  y Medimas. En cuanto a las afiliaciones a riesgos laborales las ARL con más presencia son  ARL positiva y  ARL Sura.  Una fuente del sector laboral de fincas bananeras nos contó además, que en la zona bananera algunos empresarios están recargando toda la responsabilidad de los protocolos de bioseguridad al personal administrativo de todas las fincas sobrecargando a los empleados de trabajo y amenazandolos de que si alguno de estos empleados administrativos resulta contagiado por el virus  es por nuestra propia culpa y además en tal caso amenazan con mandarlos a aislamiento sin ninguna clase de remuneración salarial.

El lucro, la ganancia está por encima de la salud y la vida de los trabajadores, advierte la fuente. Los empresarios bananeros no quieren por ningún motivo para la exportación de banano y si es obvio que esta actividad mueve la economía de esta región, pero también esta misma es la que más personas aglomera poniéndolas en riesgo, ya que no cuentan con efectiva protección. Sin embargo,  las compañías, pese a que conjuntamente con la Asociación Augura y el Sindicato Sintrainagro han planeado una serie de estrategias como plan para mitigar el posible contagio estás responsabilidad se las están asignando al personal administrativo de cada finca labores como tomar temperatura a las personas, cuando estos funcionarios no están preparados en temas de salud.

 Finaliza la fuente afirmando que ya hay en Urabá muchos trabajadores bananeros contagiados y cada dia hay nuevos reportes y en las fincas siguen laborando.

Considerar jurídicamente, la violación de mujeres (y hombres) civiles o no como arma de guerra. Es una justificación de la extrema derecha para perpetuar que tal crimen de guerra, sea considerado un acto inevitable del conflicto, e inseparable de éste, incluso necesario para llegar a la victoria sobre el "enemigo".

Cuando los altos mandos se hacen los de la vista gorda, están  reconociendo que no se trata de unas pocas manzanas podridas dentro del ejército, por eso ensayan a ignorar u ocultar impunemente esta conducta;  aceptando de facto que la Violación es una táctica de la doctrina oculta genocida contra una etnia, una comunidad o un sector que se tiene como enemigo que se quiere eliminar y desplazar; En breve, la Violación es un apartado integral de la política militar.

"La violencia sexual contra la mujer tiene por objeto enrostrar la victoria a los hombres del otro bando, que no han sabido proteger a sus mujeres. Es un mensaje de castración y mutilación al mismo tiempo. Es una batalla entre bandos adversarios que se libra en los cuerpos de las mujeres"                    ONU E/CN.4/1998/54

Cuales son los objetivos estratégicos de la violación de las mujeres como arma de guerra?. 

Primero: Aterrorizar porciones de la población civil, etnias, comunidades,  para que ya ultrajados y con la moral baja, se vean forzadas a desplazarse, exilarse, dejando bienes, cultivos y  territorios libres de campesinos "enemigos internos".  Segundo: Degradar y conseguir que no se reconstruyan los tejidos sociales después de la humillación y la vergüenza que han sufrido las etnias y comunidades por sus mujeres violadas. Así  consiguen  que millones de hectáreas de tierras ricas, sean espacios vacíos y botín de guerra para los vencedores.

La violación de niñas indígenas dentro de establecimientos militares a manos de los "heroicos uniformados" Colombianos, son indudablemente uno más de los CRIMEN DE GUERRA del stblischement...  pero que nadie olvide los reportes de Violencia Sexual contra las Mujeres en el Contexto del Conflicto Armado Colombiano, que fue realizada por 13 organizaciones de mujeres, mixtas, feministas, víctimas y de derechos humanos, en 142 municipios de 29 departamentos del país con fuerte presencia de Fuerza  Militar, durante el período 2010-2015. Allí se reportaron un total, 875.437 mujeres víctimas directas de algún tipo de violencia sexual. Esta cifra significa que anualmente, lo fueron 145.906, 12.158 cada mes, 400 cada día y 16 cada hora... Un dossier que constituye un verdadero CRIMEN DE LESA HUMANIDAD... para vergüenza nacional. Pero tenemos l@s colombian@s un gobierno narco-fascista que califica la violación como un  abuso! Es decir un pequeño daño colateral.

Por eso es más decisiva nuestra Desobediencia Civil ¡!

Es más radical nuestra Movilización Ciudadana ¡!

Y más Exponencial nuestra Resistencia Popular ¡!

COLECTIVO DE ARTISTAS CONTRA LA GUERRA